Один из важнейших текстов в пасхальной Агаде: "Ма ништана..." - четыре
вопроса, которые задает (обычно младший в семье) ребенок отцу за пасхальным
столом. Итак, чем же отличается эта ночь от других ночей? Ребенок указывает на
"странности", которыми эта трапеза отличается от привычных ему застолий.
"Матбилин" – почему в другие ночи года мы ни разу не должны обмакивать пищу в
соус, а в эту ночь - дважды: один раз - "карпас" в соленую воду, второй раз -"марор"
в "харосет"?
"Маца" – почему во все другие ночи годы мы едим хамец (квасное) и мацу, в эту
же ночь - только мацу?
"Марор" – почему во все другие ночи года мы едим всякую зелень, в эту же ночь
- горькую?
"Мэсубин" – почему в другие ночи года мы можем есть сидя или облокотясь, в
эту же ночь мы все едим облокотясь?
Странно, почему вопросы выстроены именно в таком порядке? Ведь это не
соответствует ни порядку пасхального ритуала, ни значимости перечисленных
моментов. Почему не предшествуют заповеди Торы (маца) установлениям раввинов и
обычаям?
Некоторые считают, что только заповеди письменной Торы следует
исполнять с готовностью самопожертвования. А вот обычаи подобного ревностного
отношения не требуют. Более того, они утверждают, что во времена, когда нелегко
воспитать детей в духе Торы, стоит иногда умолчать об обычаях и сосредоточиться
на "главном".
Ответ на это мнение – "странный" порядок, в котором ребенок задает свои
четыре вопроса: первое, о чем спрашивает ребенок, первое, что "задевает"
внимание ребенка - не заповедь из письменной или устной Торы, но именно обычай.
Если, в целом, поведение ребенка будет похоже на поведение его нееврейского
окружения, - несмотря на то, что он установит время для изучения Торы, будет
молиться, исполнять заповеди и так далее, не будет заметно по нему, что он
еврей, не будет ощутима в нем разница между евреями и другими народами. Живя по
Торе он, тем не менее, не будет нести на себе печать: "Ты избрал нас из всех
народов". И это может привести к тому, что в его Торе и заповедях не будет
ощущаться святость и живой дух.
"Еврейский обычай есть Тора", поэтому невозможно взвешивать, что в нем важно,
а чем можно поступиться. Ребенок должен знать, что он отличается от окружающих,
что он еврей, - и это основа основ в воспитании.
Сокращенное изложение р-на А.Фейгина
Комментарий
